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儿童人格发展的框架:真实自体与假性自体
心理导读: 真实自体与虚假自体均来自于婴儿与环境的相互作用。温尼科特将成年病人身上的虚假自体障碍和他在婴儿生命初始就观察到的母婴之间的相互作用变化联系了起来。至关重要的不是严重的剥夺,而是母亲对婴儿的需要做出的反应的特性,是母亲对婴儿体验的“个性化”特征的响应。温尼科特通过这一深刻和富有创造性的洞察,在成人心理病理的特性与早期母婴相互作用的特性之间架构了一座桥梁,为自体发展和分析过程提供了一个新的视角。他...—www.52psy.cn
真实自体与虚假自体均来自于婴儿与环境的相互作用。温尼科特将成年病人身上的虚假自体障碍和他在婴儿生命初始就观察到的母婴之间的相互作用变化联系了起来。至关重要的不是严重的剥夺,而是母亲对婴儿的需要做出的反应的特性,是母亲对婴儿体验的“个性化”特征的响应。温尼科特通过这一深刻和富有创造性的洞察,在成人心理病理的特性与早期母婴相互作用的特性之间架构了一座桥梁,为自体发展和分析过程提供了一个新的视角。他把婴儿最初几个月体验的质量看作人格发展的关键,是早期母亲提供的环境决定了后来人格发展的结果。温尼科特的观点是,虚假自体障碍是“环境缺陷障碍”。
一、虚假自体
温尼科特认为虚假自体发展自生命早期最初的母婴关系,那时,在正常的发展中虚假自体还没有成为一个显著的特征。在此阶段,婴儿处于未整合状态,许多感觉—运动成分的结合有赖于母亲对婴儿的抱持。有时婴儿的动作表达了自发的冲动;动作的发起者就是真实自体,动作意味着潜在的真实自体的存在。母亲在其中的作用可以通过这样两个极端来比较,一边是够好的母亲,另一边是不够好的母亲。
够好的母亲满足婴儿的全能感,并在某种程度上理解它。她反复地这样做。通过母亲对婴儿全能表达的执行,婴儿弱小的自我得到了力量,一个真实自体开始具有生命。一个不够好的母亲不能执行婴儿的全能要求,因而她不断地错过婴儿的表情;相反,她给出自己的表情,让婴儿顺从。这种婴儿方面的顺从是虚假自体最早阶段的迹象,出自于母亲无力理解婴儿的需要。
婴儿对母亲表情的顺从将导致婴儿与自己自发的、赋予生命以意义的核心保持一种隔离状态。虚假自体会顺从地按照环境的需要进行活动并建立虚假的关系。虚假自体隐藏了真实自体,使其不能自然地活动。只有真实自体才是自然的,能感到真实和真诚;虚假自体表现的是不真实和无效,在关系中不能真诚地表现。
温尼科特认为,虚假自体具有三种功能:通过服从环境的要求而掩藏和保护真实自体,照料母亲,替代环境所没有提供的护理功能。其中最主要的是第一种功能。
二、真实自体
为了平衡“虚假自体”的概念,温尼科特提出了真实自体的存在。与虚假自体相比,真实自体不具有程度性,也不能被严格地界定,因为它包含着每个人独特的、原创性的部分。
在生命的最初阶段,真实自体是一个理论上的立场,自发性动作与个人观点皆由此而出。自发性动作是行动中的真实自体。只有真实自体才有创造性,只有真实自体才有真实感。真实自体感到真实,而虚假自体的存在导致不真实的感受与无用感。
真实自体还与身体的活力联系在一起。温尼科特认为,真实自体源自身体组织的活力与身体功能的工作,包括心脏的动作与呼吸。真实自体从一开始在本质上就不属于对外部刺激的受动,而是一种原初的东西。
在虚假自体与真实自体之间需要平衡,在现实环境中不能完全没有虚假自体的存在,因为人必须适应制度、法规、人际礼仪、禁忌等,健康的虚假自体是需要的。但如果走向虚假的极端,又会完全失去真实自体,所以真实自体和虚假自体的互换是要巧妙且调适得当的。
三、母亲的镜像作用
母亲的镜像作用是温尼科特用来解释真实自体与虚假自体形成的又一视角。而对于温尼科特来说,儿童在镜子中看到的东西,取决于他对母亲的脸的经验,个体为了创造地看并看到世界,首先必须内化被看到的经验。这种经验自然地发生于生命最初几周的母婴关系之中,镜子的前身是母亲的脸。这篇论文的创新之处是,婴儿为了建立自体感而看母亲脸时,依赖于母亲的面部反应。
当婴儿看母亲脸的时候,他(她)看到了什么,一般来说,婴儿看到了他(她)自己。换句话说,母亲正在看婴儿,她的表情与她看到的东西有关。所有这些都太理所当然了,但是这件很自然地会被照顾婴儿的母亲做得很好的事情并不那么理所当然。我可以直接举出一个婴儿的例子,他的母亲反应了她自己的情绪,或者更糟,她反应的是她自己的防御方式的刻板僵化。在这种情、形下,婴儿看到了什么?
许多婴儿都有很长的经历不能得到他们应该给予的反馈。他们看,但他们看不见自己。这有很多结果。首先,他们自己的创造力开始萎缩,并且他们以某种或其他方式去寻求其他的能使自己从环境中得到反馈的方法。第二,婴儿习惯了这种想法,他看的时候,看到的是母亲的脸,这样母亲的脸就不是一面镜子了。
够好的母亲的作用就是将婴儿自己还给婴儿。当婴儿看着母亲的脸的时候,他可以在母亲的表情中看到他自己,看到他的感觉。如果母亲正关注于其他事情,那么当他看着她的时候,他将只能看到她的感觉,他将不能从环境中找回他自己。如果母亲反应的是自己的情绪,如果母亲的脸因抑郁的心境而变得僵硬,她反映的是自己僵化的防御方式,那么,儿童就会被迫去感知和理解母亲的心境,而他自己的感觉却得不到认识。至少是在儿童自发动作的时候,如果他不被母亲看到,他就不能感到自己的存在。在温尼科特看来,被母亲看到就是被认可,这使得母亲成了婴儿的真理裁决者,她反应中的认可构成了婴儿对自己的理解,母亲是婴儿的真实自体的见证者。如果她违背了婴儿的需要,而迫使他看她,那么她就伤害了婴儿,而使真实自体趋于隐蔽。
温尼科特认为,在个人身上有一个历史过程,这过程依赖于被看到:当我看的时候,我被看到了,所以我存在。我现在可以看也看到了。我现在创造性地看,我所统觉到的我也能知觉。事实上我尽力不去看不在那儿的东西(除非我累了)。
母亲是温尼科特意义上的精神分析家,她必须认可和反馈婴儿的姿态表情,如果她有任何的拒斥,婴儿都必须服从她的反应。这种服从策略就是虚假自体的组织,就是被强加的对母亲需要的关注,使得婴儿的自体总是缺少某种本质上属于原创性的东西。