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刚直却邪
心理导读: 刚直却邪 1.“在上不骄,在下不谄(chǎn),此进退之中道也。”——王安石《上龚舍人书》 释义:登上高位丽不骄傲自满,居于下层而不阿谀奉承,这是做官的和不做官的正道。 2.“不面誉以求亲,不愉悦以苟合。”——魏征《群书治要•体论》 释义:不要当面吹捧别人以求得对自己的亲近;也不要无原则地随声附和以求得一团和气。 3.“弱不可陵,愚不可欺,刚不可畏,媚不可随。”——刘基《诚意伯文集》 释义:不可欺凌懦弱...—www.52psy.cn
1.“在上不骄,在下不谄(chǎn),此进退之中道也。”——王安石《上龚舍人书》
释义:登上高位丽不骄傲自满,居于下层而不阿谀奉承,这是做官的和不做官的正道。
2.“不面誉以求亲,不愉悦以苟合。”——魏征《群书治要•体论》
释义:不要当面吹捧别人以求得对自己的亲近;也不要无原则地随声附和以求得一团和气。
3.“弱不可陵,愚不可欺,刚不可畏,媚不可随。”——刘基《诚意伯文集》
释义:不可欺凌懦弱者,不可欺骗愚昧者,不可畏惧强悍者,不可附合献媚者。
4.“病莫大于不闻过,辱莫大于不知耻。”——隋代《文中子》
释义:最大的毛病是听不到和听不进批评自己的错误,最大的耻辱是不知羞耻。
5.“至诚则金石为开。”——东晋葛洪《西京杂记》
释义:彻底的诚心诚意能感动得金石为之开裂。
6.“貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。”《素书》张商英(宋)
释义:与人交往而无诚意的必定孤立,亲近奸谗疏远忠良的必定灭亡。
7.“无偏无党,王道荡荡。”——《书•洪范》
释义:公正而不偏袒,不结党营私,治国之道便平坦宽广。
8.“公道达而私门塞,公义明而私事息。”——《荀子•君道》
释义:公正办事的道路畅通,拉关系走后门的路就堵死了;为公的原则明确,就会使为私的行为止息。
9.“天下有道,则正人在上;天下无道,则正人在下。”——罗隐
释义:政治清明时,公正之人会为国家所用;政治昏暗时,公正之人便被闲置乡野。
10.语:“邪之与正,犹水与火,不同源,不得并盛。”——《潜夫论•慎微》王符(汉)
释义:邪恶与正直,如同水与火一样,其本源不同,不能同时得势。
11.“正身直行,众邪自息。”——《淮南子•缪称训》
释义:自身端正,行为正直,各种邪恶自然侵袭不了。
12.“过举不匿,则官无邪人。”——《商君书•垦令》
释义:倘若官吏的错误不能隐瞒了,那么做官的也就没有奸邪不正派的人了。
13.“上枉下曲,上乱下逆。”——诸葛亮《便宜十六策•君臣》
释义:上面不正直,下面就邪曲;上层混乱,下面就叛逆。
14.“法所当加。虽贵近不宥;事有所枉,虽疏贱必申。”——张居正
释义:根据法律应该治罪的,即使是皇亲国戚.尊贵亲近之人,也绝不能宽宥;如有冤案,即使是非亲非故的卑贱小民,也一定要为之申冤昭雪。
15.“世之治也,行善者获福,为恶者得祸;及其乱也,行善者不获福,为恶者不得祸。”——《中论•修本》徐干(汉)
释义:天下太平之时,做好事的人得福,做坏事的人得祸;到乱世之秋,做好事的人不得福,做坏事的人也受不到惩处。
16.大臣法,小臣廉,官职相序,君臣相正,国之肥也。——《礼记•礼运》
释义:大臣守法,小臣廉洁,百官各依次尽职,君臣互相扶正,国家就富足。
17.为君不君,为臣不臣,乱之本也。——《国语•齐语》
释义:当国君的不像国君,做臣子的不像臣子,这是国家混乱的根源。
18.上一则下一矣,上二则下二矣;辟之若草木,枝叶必类本。——《荀子•富国》
释义:上面怎样,下面就怎样,这就好像是草木,它的枝叶是由根决定的。
18.遭良吏,则皆怀忠信而履仁厚,遇恶吏,则皆怀奸邪而行浅薄。——《潜夫论•德化》王符(汉)
释义:人民得到好的官吏,就都心怀忠信之心,做仁厚之事;遇上了坏的官吏,就都心怀奸邪,尽做浅薄的事情。说明官吏品行对民风的重要性。
20.子路问政,孔子曰:“先之,劳之。”
释义:子路请教为政的道理,孔子说:“自己要先做出榜样,然后使百姓勤劳的工作。”
21.天下难治,人皆以为民难治也;不知难治者,非民也,官也。——唐甄《潜书•柅政》
释义:国家难以治理,人们都以为是因为老百姓难以治理,而不知道难以治理的不是老百姓,而是国家官员。
22.名不可简而成也,誉不可巧而立也。——《墨子•修身》
释义:好的名声不是轻易形成的,好的声誉是不能通过投机取巧的办法建立的,喻把国家治理好,必须通过刻苦的学习与实践。
23.学者非必为仕,而仕者必如学。——《荀子•大略》
释义:学习的人不一定都要去做官,做官的人一定要学习。
24.心无政教之原,而欲为万民之上则难。——《淮南子•说林》
释义:思想中没有政治与教化的本源,凭借那种未经过教育训练的才能,单凭自己的能力.敏捷.贯通.熟悉,是不能成就功业的。强调必须经过学习,掌握治国之道。
25.虽有忧劳之心而不知致治之要,则心愈劳而事愈乖。——《准诏言事上书》欧阳修
释义:虽然有忧愁劳苦之心,但不知道达到太平盛世的要领,那势必会心神越是疲劳,事情越是与愿望背道而驰,说明治理国家不仅要忧勤国事,更要懂得治国之术。
26.君子之所以贵于智者,自知也,知人也,知天也。——《读通鉴论》王夫之
释义:君子之所以重视智慧和知识,只因为第一能正确的认识自己,第二能客观的认识别人,第三能了解客观世界的规律。
27.人臣若无学业,不能识前言往行,岂堪大任?——《贞观政要•崇儒学》吴兢(唐)
释义:做臣子的如果没有学识,不能通晓前人的言行得失,怎么能够担负重任?
28.为政,通下情为急。——《薛子通论•下篇》薛瑄(明)
释义:执掌正事,最急迫的问题是通晓下层的情况。
29.以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。——《六韬•大礼》
释义:用天下人的眼睛来看,就没有看不见的东西;用天下人的耳朵来听,就没有听不见的声音;用天下人的脑子来思考,就没有不知道的事情。
30.天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。夫取于众,此三皇五帝之大立公民也。——《吕氏春秋•用众》
释义:天底下没有纯白的狐狸,却有纯白的狐裘,这是从许多的狐狸皮中取出来的。善于向众人吸取经验,这就三皇五帝大建功名的原因。
31.为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言,谋及术士,则万物当其目,众音佐其耳。——《便宜十六策•视听》诸葛亮
释义:治理国家的道理,务必尽量多了解各方面的情况。因此要注意听取.分析和采纳下级的意见,谋划事情时要同百姓和有知识的人商量,这样,就能差明一切事物,众人的声音就能辅助自己的耳朵。
32.勿以身贵而贱人,勿以独见而违众。——《将苑•出师》诸葛亮
释义:不要因为自己出身高贵而鄙视他人,不要以个人的意见违背众人的意愿。告诫执政者不要自恃高明,而应该听取众人的意见。
33.惠而不知为政。——《孟子•离娄下》
释义:小恩小惠不是治理国家的根本办法,意为为政必须抓好大政方针。
34.无欲速,勿见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语•子路》
释义:不要急于求成,不要只看到眼前的微利。急于求成反而达不到目的。只看到眼前微利就办不成大事儿。
35.知者无不知也,当务之为急。——《孟子•尽心章句下》
释义:智者尽管无所不知,但必须急于处理当前第一位的工作。
36.言多便则不信,令频改则难从。——《准诏言事上书》欧阳修
释义:话语屡次改变,就不能取信于人,政令频繁改动,人民就难以适从。
37.一言之谬,一事之失,可救之将然。——《谏官》王安石
释义:一句话说错,一件事失误,可以在其没有产生后果和影响时加入挽救。
38.用之无度,则物力必屈。——贾谊(汉)
释义:如果毫无节制的使用物力,那么物力很快就会枯竭。
39.晋之失政,贿赂已耳,交游已耳。——《读通鉴论》王夫之
释义:晋朝的政事之所以失败,原因就在于贿赂公行,官员相互勾结。
40.贿赂之败人国家,如鸩之必死。——《读通鉴论》王夫之
释义:贿赂能够使国家败亡,就好像喝了毒酒必定死亡一样。
41.忠臣不私,私臣不忠。——《读通鉴论》王夫之
释义:忠臣不徇私,徇私的不是忠臣。
42.官乱于上,民贫于下。——《上时政书》王安石
释义:当官的在上面胡来,老百姓就必定在下面受苦。
43.政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——《论语•颜渊》
释义:政就是正的意思,您带头走正路,谁敢不走正路呢?
44.刻上而饶下。——《晏子春秋•内篇问上》
释义:对高级官员要求严格,对基层小官民众稍多宽恕。
45.严以治吏,宽以养民。——《读通鉴论》王夫之
释义:用严厉的措施来治理官吏,用宽宏的态度来养育万民。
46.禁之以制,而身不先行,民不能止。——《晏子春秋•杂下》
释义:用法律来禁至不好的事情,如果执政者不以身作则,就无法制止老百姓。